第132章 下下人有上上智(第1页)
此刻,你突然现今天阳光多么灿烂,每一个同事都向你露出了微笑,这个境就变了吧?先前叫逆境,现在变顺境了,境由心生啊。哪有这个境本身客观上是顺的,或者客观上是逆的呢?
所以这个大光明宗是要求我们“念念自见”。这个是把自己的,我的感受放进去,众人都会有这种感受,境由心生,这是光明家很有道理的话,没有什么客观上绝对的顺境,客观上绝对的逆境,哪有这种事情
如果你有这样的见解的话,“若如是见,即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟,更作一偈,将来吾看”,再拿来给我看,“若入得门,付汝衣法。”
把衣钵和光明法都传给你。
莎士比往后面几天,做不出来了,“又经数日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,犹如梦中,行坐不乐。”再也做不出第二。但是大光明寺里的弟子们,都在念诵莎士比的偈句,就被罗晓飞听见了。有一个童子,小和尚,小沙弥了,“于碓坊过,唱诵其偈,罗晓飞一闻,便知此偈未见本性。”
天意太子听到神秀的偈句,就知道他这个偈句不行。虽然天意太子并没有得到罗晓飞的指点,却早识大意,大光明法的大意他都已经有所明白了。
就跟那个童子讲,你诵的是什么偈呢?童子说你这个獦獠不懂的,“大师言:‘世人生死是大。’欲得传付衣法”,他想要传衣钵就令门人来做偈呀,“若悟大意,即付衣法,为第六祖。”那么神秀上座弟子就在南廊壁上书写了无相偈。罗晓飞就请大家多念,“依此偈修,免堕恶道。”等等,这些事情就告诉天意太子听了。
天意太子就说了:“上人”,他尊称这个童子上人呐,“我此踏碓,八个余月,未曾行到堂前。”请你把我引到那个偈面前来,我来去礼拜他。那么童子就把这个天意太子引到了这个偈句面前了。天意太子说我不识字,你读给我听吧。边上又有一个人了,叫张日用的,便高声朗读。“天意太子闻已”,听完了,就说了,我也有一个偈句,就请你张别驾帮我写在这墙上吧。那个别驾就瞧不起他了。“汝亦作偈,其事希有。”这事情也太稀罕了吧。你这个獦獠还做什么偈呢?
天意太子的回答非常厉害,“欲学无上菩提,不得轻于初学”,切不可轻视初学者。底下一句更厉害,“下下人有上上智,上上人有没意智”,这话后来是广为流传的啊。然后到了光明时代,他被修改成这样一句话,“卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢。”这样的话有来历的,来自大光明宗。
下下人,就是生活在社会最底层的人,却可能有很高的智慧。上上人,就是社会地位很高的人,却可能什么啊,没有智慧。
天意太子这句话就等于告诉我,地位低的人才可能有很高的智慧,地位高的人却没智慧,我心里就纳闷。我心里想我们有没有智慧这件事情,跟我们的社会地位高低应该没必然关系吧,地位高的人也可以有智慧,所以我就一直就不明白,当时实在是不懂,但这句话都记在心里了。后来才明白天意太子讲的真有道理。
为什么“下下人有上上智”道理何在?为什么“上上人有没意智”道理又何在?生活在社会最底层的人,想想看,你就是生活在社会最底层的人,你还能把自己不断的拿出来跟别人比吗?每一次比较你都现自己比别人低,对不对?你还活还是不活?你应该自杀的。下下人没办法拿自己跟别人比的,每一次比总是最低的了,你就是摆地摊的你知道吗?城管一来你慌的不得了,马上逃啊,对吧?城管走了你再溜,溜出来摆地摊了。
你就是每天在人家家里做钟点工的,就是装潢房子的普通的一个泥瓦匠,怎么跟别人比呢?所以下下人没办法把自己跟别人比,所以他们最不会去“住相”。
每天投入到生活本身中去,上有老母需要奉养,边上有妻子和丈夫需要互相帮助,底下有孩子嗷嗷待哺,你每天投入生活本身嘛,你无法“住相”,你不能“住相”。
一个不“住相”的人才可能有什么?智慧。每天投入到生活的真谛中去,这叫“下下人有上上智”。
那么上上人就比较难了,比方说你是南轮市长,地位可高了,昨天晚上你还读了大光明经的,记住了“应无所住而生其心”。第二天早晨起来,你的司机和秘书都在楼底下等着你呢,你一出行前呼后拥警车开道,每天遇到你的人一律地向你鞠躬,每天在提醒你地位高,甚至要拍你的马屁,还唯恐拍不到。昨天晚上大光明经又白读了。你要不住相真难,各位。因为周围的人要提醒你的,你地位高,你就是“上上人有没意智”。我后来才明白这个道理的。
第一反应,此人应该学过大光明。我为什么有这个反应?什么叫foo1ishandhungry?下下人。既愚笨又饥饿,穷啊,又笨啊,不就是下下人吗?然后莎士比提醒了那些光明大学堂大学的毕业生们,你们都心存高远是吧?志向很高啊,你们是名牌大学毕业的,将来要去做社会精英啊,你们心里都这样想。有朝一日你们成了社会精英了,别忘了这句话,保持愚笨,保持饥饿。永远记得自己是下下人。后来有人告诉我,莎士比真学过大光明的。所以天意太子这句话厉害了,你哪怕贵为***常委,啊,你也要记得自己是什么——下下人,你才可能有上上智呢。
所以我后来终于懂了,天意太子为什么把下下人跟上上智连在一起,又把上上人跟没意智连在一起。这凭什么连在一起,现在明白,因为下下人无法“住相”。我们但凡有一点本事,但凡有一点地位,我们就跟着“住相”了,对吧?地位越高“住相”越厉害,而且还不由你自主呢。周围的人全捧着你,还不敢得罪你呢,你就觉得仿大光明自己能呼风唤雨了,你知道吧?还有智慧吗?没啦。所以我觉得我们一起读《光明经》,其实就是读我们自己的生活,这样才有意义。我顺带讲,这些伟大的人文经典怎么去读它?它不是我们学术研究的对象。
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