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&1dquo;不可能，关于这点，在川岛大师过世前我已经向江知佳确认过了，脸孔部分的翻模作业只执行过一次。大师因为病痛缠身，体力衰弱，已经无力重做，而且在作品完成前，江知佳也没有理由说谎。脸孔部分的雌模只有一个，再加上没有任何毁损痕迹，由此确实可知石膏像一开始就没有头部。”
证据确凿，纶太郎的推理被一一推翻。宇佐见的说明符合常理，丝毫没有任何得以反驳之处。可是，如果头部从未遭到切断，又有其他疑点产生&he11ip;&he11ip;
&1dquo;可是，石膏像的颈部部分清楚留下线锯锯断的痕迹。如果宇佐见先生的推理正确，难道那是为了掩饰没有头部的伪装吗？”
宇佐见了解自己的主张获得认同，微微一笑。
&1dquo;不愧是法月先生。完成的石膏像上还留有部分头部。如果直接保留成形的石膏像，就会看出原本就没有头部，所以才必须将顶端薄薄地切掉一片，假装切断头部。”
&1dquo;总而言之，这也是江知佳玩弄的手法？”
&1dquo;当然，破坏工作室窗户的也是江知佳小姐，所以我才说你的推理只对了一半。星期五晚上，她可能是临时起意，设法将石膏像假装成有头部的模样。”
&1dquo;最令人不解的就是这点。为什么她要故意破坏父亲的遗作？为什么她要谎称曾经看过从未存在的头部？”
纶太郎偏着头问着，宇佐见用两根手指头敲着膝盖，慎重地回答：&1dquo;可能她无法领悟父亲真正的寓意，脑中一片混乱吧。我再次强调，那座石膏像是川岛大师以生命换来的遗作，江知佳自己本身是模特儿，更亲眼目睹整个石膏直塑的制作过程。结果完成的作品却没有最重要的头部，她一定受到很大的冲击。她一定想知道没有头部的原因，但是她却无人可问，因为父亲已经不在人世了。她可能认为自己受到去世父亲的排斥。”
&1dquo;因此她不愿意承认这种情形，才设法制造出第三者切断头部的假象吗？”
&1dquo;我的答案是肯定的。假人的头部如果不是干冰，而是能够展现形状的其他材质，江知佳应该不会做出如此粗暴的行为。如果有任何代替头部的物体能够了解作者的意图，就什么事情都不会生了。可是川岛大师却没有留下任何线索，没有任何制作日志或记，众人的面前只有一座令人毛骨悚然的无头石膏像&he11ip;&he11ip;总之，现在追问江知佳，可能只会招致反效果，所以我打算过一段时间，等她心情平稳后再慢慢问她。”
纶太郎交叉着双臂，宇佐见再度端起咖啡啜饮。对江知佳所表现的过度反应，宇佐见的解释或许是正确的，可是&he11ip;&he11ip;川岛伊作为什么要让自己最后一件作品牵扯出这么一场天大的骚动？他的真正意图是什么？实在令人费解。
&1dquo;为什么伊作先生要瞒着江知佳制作无头石膏像呢？假设他想故弄玄虚，总有个理由吧？假设真如宇佐见先生所推论，伊作先生事先制作干冰假人头瞒骗家人，他总有什么合理的理由吧？”
纶太郎追问着，宇佐见并未立即回答，咖啡杯停在嘴边，眼睛里着远方沉思着。纶太郎看着地疲惫不堪、惨白异常的脸孔，突然觉得宇佐见是打从心底敬畏川岛伊作。
虽然宇佐见工于心计，一心追求名利，但是他的工作态度非常认真。眼前的宇佐见，身为一位美术评论家，正动用自己脑中所有的知识经验，设法理解往生者的遗志，解开往生者制作无头石膏像的理由。
&1dquo;有个墨镜事件&he11ip;&he11ip;”宇佐见将咖啡林放回咖啡托盘，一边回想一边开口，&1dquo;一九八二年的个展，当时川岛大师为了摆脱人体直塑作品的刻板印象，以墨镜掩盖石膏像脸孔，不过被批评得体无完肤。有位评论家向来赞赏大师的作品，甚至连他都将大师贬得一文不值，说是&1squo;一群没有、心肝、没有灵魂的橱窗模特儿’。这个尝试得不到世人的理解，使大师大受打击。过了不久，大师便停止制作石膏直塑作品。”
纶太郎点点头。他初识江知佳的那天，她曾叙说这件事情，并为自己的父亲感到忿忿不平。
&1dquo;江知佳曾经告诉我，无论姿势如何改变，几经尝试，伊作先生还是只能做出眼睛紧闭的作品，大概因此觉得厌倦无力吧。墨镜事件后，他曾经在脸孔部分的雌型上加工，制作双眼睁开的版本，但是听说他当场就将成品敲得粉碎。”
&1dquo;嗯，这件事情大师本人也曾经告诉我。据说如此一来，完全破坏原有的肤质触感，整体印象非常糟糕。我在报纸追悼文上也曾经写过，川岛大师对于乔治．席格尔的作风，一直怀抱着冲突矛盾的情感。比起任何人，他更能深刻体会席格尔表现手法所展现的深度和强度；但是他也从未骄傲自大，沉浸于&1squo;日本的席格尔’的美誉当中。所以，为了有别于席格尔的宗教概念，他不断挣扎、尝试，设法确立属于自己的原创风格。他的挣扎尝试，正是来自于雕刻形式上对于如何表现眼睛的矛盾理论。”
&1dquo;东西方的雕刻史中，如何更立体地表现眼睛，向来是个困难的课题。不必我多做解释，你一定知道眼睛是没有形状的，而是经由虹膜和瞳孔的色彩形成。古希腊使用上色的绘画技法，日本佛像雕刻的手法则是以黑曜石或描绘了瞳孔的水晶镶嵌成玉眼。可是这些折衷主义，在强调立体表现的雕刻手法中，严重破坏雕刻的自主性。一直到希腊化时代以后雕刻家才现以固定眼神的方法，能够纯粹以雕刻的手法来展现眼睛。但是后世的雕刻家却非完全使用雕刻手法表现眼睛，仍旧继续使用无色彩的单纯凸面眼睛，因为在表现宗教主题时，空白的眼球像是在凝视着虚空，非常符合宗教意涵。以上是一般的雕刻知识，但是这种表现上的限制，连席格尔的人体直塑作品也毫不犹疑地使用这种手法。紧闭双眼的人物脸孔看似冥想的表情，就像是底片上没有视线的空白眼球。”