第二百二十四章（第1页）

“咚”。却是那混沌钟上一声雄壮激越的鼓声传来。让人登时便是灵魂一震，浑身的热血沸腾间，昂昂然便有那无穷地战意。

鼓着，属于革类之音。鼓乃八音之胆，昔日人皇轩辕与九黎蚩尤之战时，曾杀洪荒异兽夔牛，以其皮为鼓。声闻五百里。鼓声响间。士兵莫不戮力向前。舍生忘死。

准提贤瓶中甘露灵水之悄然润物，唯有那战鼓之胆方能承受。冬木便在这战鼓激昂中。又是大步的向前一步。

准提金身二十四上的四十八只眼睛齐齐猛地一睁，将这天上地下瞧了个透彻，突然二十四长嘴齐齐大喝，将那左第七手的法螺放在嘴边吹动起来。

法螺表能演说诸法来利益群生；吹动法螺表能演说演法，作师子吼。今以大螺声表能降伙众生一切烦恼或障碍。

你能有战鼓喧嚣，我亦有法螺嘶吼。那法螺地的声音强将那空间割裂开来，将冬木划归于一片虚空之中，入得冬木之耳的，尽是那法螺之声。

冬木全然不顾，左手握拳又是朝那混沌钟一击。

“呜”。乃是那响彻三界的土类陶埙之音。埙者，八音之祖，埙起源于天皇伏羲教化人族之时，天皇伏羲以埙模仿那鸟兽之叫，用以诱捕猎物。

你有狮子吼，我有百兽鸣。

准提左第六手持**，轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转的存有，轮回流转寂灭，轮才停止。

**在虚空中宛转盘旋，似一只翱翔地雄鹰现了猎物一般，俯冲的向着冬木抓来。

总是在那间不容地一刹那，混沌钟准时的响起。这一次响起的是那匏类念笙之音。笙者，八音之骨，其声音独特，有若凤凰清鸣，高雅柔和。

准提金身连连挥动，一手接着一手的宝贝甩出。第五手持索，索指的便是绢索。谓索表能降伙恶魔，所以佛教中的忿怒诸尊大都持绢索。由于准提能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。

准提金身左第四手持澡罐，澡罐是指水瓶。瓶表能盛满一切物之义，指准提能出生三部诸尊盛满的特德。

准提金身左第三手持莲花，开敷的莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来代表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净地意义，能清净人界中地三毒、五欲等一切的非法之事。

准提金身左第二手持如意宝幢，如意宝幢，表高立清净菩提心地宝幢，对无福慧的贫乏众生，施与满足世间及出世间的愿求。

冬木豪不示弱，却是闭着眼睛，全凭心中的感觉，将那混沌钟敲动间，混沌钟一声接着一声的在虚空中蔓延。

混沌钟第五声乃是竹类长笛清吟，笛声悠扬间，形成一线气-枪，与准提的索针锋相对。

混沌钟第六响乃是那丝类琴瑟操操之声，琴瑟乃八音之表，融汇百家神髓，尽展恬静安详潇洒自在之声。

混沌钟第七响乃是石类古磬之声，古磬乃是八音之先，乃是地界人族最先使用的古乐之一，石或玉雕成，悬挂于架上，击之而鸣。

那混沌钟接连不同的声音。彷佛在演奏着一曲洪荒深处最原始的乐章，那是一片灰蒙蒙的黑暗，没有那日月星辰。没有那人神蚁兽，也没有阴阳五行，只有那无尽的鸿蒙混沌。将这宇宙所有的一切都裹在其中。