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画面稳定下来之后，便随着那位世尊的动作而开始流转。
持钵乞食、还至本处、收衣钵、洗足、敷座而坐&he11ip;&he11ip;
一系列的动作之后，这位面目模糊的世尊环视众人，微微一笑。
不论是景浩界其他各道各脉观望着此间的修士，还是此刻法场中已经坐直身体作洗耳恭听状的大和尚、比丘僧、沙弥僧、万千信众，都是心头一动，浑然只觉这位世尊正自彼岸处往这边投落目光，看见这一个河沙小世界中的他们。
陈朝真人、左天行等人纵然警惕非常，也终究为这一眼所摄，怔怔不能自已。
幸而这位世尊并无恶意，也没想要强行更易他们的道基，只看了一眼，便收回目光，与座下诸位大比丘僧讲解经义。
&1dquo;如是我闻&he11ip;&he11ip;”
许是为了提醒，也或是为了让各位有意听经者打点精神，开经这四个字格外的响亮，有如洪钟巨吕，镇入诸人心底深处，拉回他们的心神。
陈朝真人顿时惊醒，低下头去不敢再看，而他那原本随意垂在身侧的右手此刻竟止不住地颤抖。
作为一名大剑修，握剑的手不稳简直就是一个绝对不能接受的耻辱。可陈朝真人这会儿却全然顾不上这些，他花费了足足半个时辰的时间稳定心神之后，直接就封禁五感，内感灵神，再不敢往妙音寺的所在多看一眼。
比起陈朝真人的反应来，左天行则要稍慢了一点。
但好歹也是斩断了自己的杂念，得以保存自身道统的纯正，比起杨姝等等的其他人来，还是要好上太多太多的。
不过和陈朝、左天行这些畏《金刚般若波罗蜜经》如虎的道修来，留影老祖却要坦然得多。
他面向妙音寺的法场而坐，静心等待着那边画面的演化。
对于出身天魔道，在此间困顿多年的他来说，佛门也罢，魔门也罢，只要能让他一直有尊严地活着，便是真转换了门庭有如何？
当然，这景浩界中像留影老祖这般追求的大修士其实并不多也就是了。
这些修士反照自身斩去杂念也罢，聚精会神专心体会佛意也罢，净涪全不在意，尽力支撑着身后的虚淡金身佛陀作为。
&1dquo;&he11ip;&he11ip;时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地&he11ip;&he11ip;”
上净涪稳坐高台尽力复现昔日他在祗树给孤独园中的见闻，下众和尚僧、比丘僧、沙弥僧及万千信众听得异常细致，竟全然不知道什么时候，那法场外间又多了一道气息。
五色幼鹿站在法场入口边上，探头往里张望，却不敢擅闯。
左右张望两眼后，它似乎是被那高台上方复现出来的画面吸引住了，竟干脆就面向净涪那尊虚淡金身佛陀趴下，只竖着一双耳朵听着。
旁人听了这经都是个什么体会，五色幼鹿不知道，它只知道听这经舒服，便也不多想，只任由那经文在耳边滑过，如轻风，似细雨。
一遍经文演说结束之后，净涪的那尊虚淡金身佛陀放开手上托着的那部贝叶经书，任由它飘落到下方净涪身前，自己合掌，低唱一声佛号，&1dquo;南无阿弥陀佛。”
有听者蓦然惊醒，愣愣地看着净涪的方向，也不知是看那部贝叶经书，还是看的净涪那尊虚淡金身佛陀，亦或只是纯粹的出神。
&1squo;这就是&he11ip;&he11ip;那部《金刚般若波罗蜜经》？’
这时候回神的听者们心中大半都浮着这样的一个问题。
也不怪他们，实在是这部经文的内容，与它在景浩界中流传的偌大一个名头极不相符。
&1squo;这真的就是&he11ip;&he11ip;世尊亲授的《金刚般若波罗蜜经》？’
相当的一部分人甚至无法接受。
但当他们茫茫然地将目光从净涪的方向别开，扫视着左右，尤其是那些德高望重、声名远扬的大和尚，看见他们脸上的慎重与若有所思之后，他们又不得不接受这样的事实。
方才那画面中宣讲的，真就是那部《金刚般若波罗蜜经》，与他们宣讲经文的，也真的就是那位世尊。
他们沉默了下来。
清恒大和尚盘膝坐定，心神之中灵光闪耀。
《金刚般若波罗蜜经》的内容算不得太过玄奥晦涩，它甚至是算得上朴实无华的。但这经文中透出的佛理，却是实实在在的别出机杼，另开天地。
细说起来，清恒大和尚并不是第一次遍观《金刚般若波罗蜜经》全文。作为净涪度牒上的上师，自净涪集齐三十二分《金刚般若波罗蜜经》后，他就先从净涪手上得到了一份誊抄本。可是抄本，哪怕是出自净涪之手的抄本，和正本比起来，也还是有着一定的差距。
这差距非是净涪刻意而为，而起自于实力与境界上的悬殊差距。
其实这一次哪怕净涪竭尽全力复现世尊讲经情景，也因为他与世尊之间的巨大实力差距多有失真。可即便如此，那从净涪复现出来的情景中透出的一丝世尊的神韵，也叫清恒大和尚真正捕捉到了那丝突破的契机。
《金刚般若波罗蜜经》说的是&1dquo;空”，指引众生破执，破相。
清恒大和尚远称不上执着，但不得不说，他着相了。
罗汉如何，菩萨如何？不过修行一阶。于景浩界此间修行，或是于西天净土佛国修行，又有何不同？难道因为他在景浩界里修至三身圆满，到了佛国净土之后，就不再修行了吗？难道因为他在此间不能修至三身圆满，他就永世止步不前了吗？